IBN ARABI : Sheikh al Akbar ou le maître de l’amour

L’historiographie lui attribue plus de 400 ouvrages qu’il aurait rédigé de sa main. I l serait donc l’un des penseurs les plus féconds de son  temps  S i certaines de ses productions sont de petits opuscules ; d’autres, par contre sont de volumineux ouvrages de plusieurs milliers de pages ! A l’exemple de ce « Diwan al maarif » un recueil de l’ensemble de ses poèmes qu’il n’a cessé de composer jusqu'à la fin de sa vie.

Abu Bakr Mohamed  Ali al Arabi al Hatimi à la fois poète et d’un mysticisme religieux  qu’il a développé au-delà des normes établies en son temps est né en Espagne à Murcie en 1165.

Dans l’histoire de la pensée religieuse il est considéré comme une figure majeure du soufisme. Mais ses écrits ont souvent été décriés tant  les idées qu’ils exprimaient étaient suspectés d’hérésie.

Pour utiliser une formulation proche des paradigmes judéo-chrétiens  Ibn Arabi considérait que Dieu a crée l’Homme a son image. Un mot résume l’essence, l’origine et la destinée de l’Homme : l’Amour. Un animal social auraient dit d’autres Ibn Arabi estime que l’Homme est Amour. Il est venu à l’existence pour aimer et être aimé. Mais ce sentiment qui relève du  Divin, Dieu dans son infinie sagesse a permis aussi à l’Homme de toucher, de vivre et de pratiquer cet amour autant dans ses manifestations spirituelles que physiques.

Ibn Taymia, d’ailleurs sera plus tard et bien après le décès de Ibn Arabi l’un des premiers a s’en prendre à sa philosophie. Dhahabi, un disciple de ce jurisconsulte hanbalite aura ses mots a propos d’Ibn Arabi «  Par DIEU, mieux vaut pour un musulman vivre ignorant derrière ses vaches que de posséder cette gnose et ces connaissances subtiles »

Dans la tradition soufi Ibn Arabi est considéré comme le plus grand maître ; il est appelé le Sheikh al akbar , son surnom mohyeddine signifie celui qui insuffle un nouvel essor à la religion.

Dans « Hilyatou al Abdal » la parure des Abdal Ibn (écrit a la demande de deux de ses compagnons qui l’ ont prié de rédiger pour eux quelques conseils  au moment où ils accomplissaient une visite pieuse au tombeau du cousin du prohete a Taif )  Ibn Arabi  note que « l’autorité est le fruit de la sagesse et que la science est le fruit de la connaissance celui qui n’a pas de sagesse n’a pas d’autorité,celui qui n’a pas de connaissance n’a pas de science… »

Né en Andalousie Sheikh al Akbar meurt à Damas le 8 novembre 1240 à l’age de 78 ans .Fidèle toute sa vie à sa conception philosophique il n’a possédé ni légué aucun bien, hormis une œuvre monumentale, exceptionnelle comme ce commentaire du Coran en 64   volumes disparu aujourd’hui.

A propos de ses livres il disait toujours c’est «  un legs pour tous les musulmans d’Orient et d’Occident sur terre et sur mer »

Le silence, la solitude, la faim et la méditation…

Je sus alors que ma parole atteindrait l’Orient et l’Occident.            

La raison qui m’a conduit à proférer de la poésie (shi’r) est que j’ai vu en songe un ange qui m’apportait un morceau de lumière blanche ; on eût dit qu’il provenait du soleil. « Qu’est-ce que cela ? », demandai-je. « C’est la sourate al-sh'u’arâ (Les Poètes) » me fut-il répondu. Je l’avalai et je sentis un cheveu (sha’ra) qui remontait de ma poitrine à ma gorge, puis à ma bouche. C’était un animal avec une tête, une langue, des yeux et des lèvres. Il s’étendit jusqu’à ce que sa tête atteigne les deux horizons, celui d’Orient et celui d’Occident. Puis il se contracta et revint dans ma poitrine ; je sus alors que ma parole atteindrait l’Orient et l’Occident. Quand je revins à moi, je déclamai des vers qui ne procédaient d’aucune réflexion ni d’aucune intellection. Depuis lors cette inspiration n’a jamais cessé.

Ibn ‘Arabi, Diwan al Ma’ari

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